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Voces del Misterio

Aparecen los restos romanos más antiguos y mejor conservados de la vieja Híspalis

Excavaciones en el Patio de Banderas.

Aparecen los restos romanos más antiguos y mejor conservados de la vieja Híspalis.
Felipe Villegas.
 
Y lo mejor es que el asunto –la investigación arqueológica promovida por el Patronato del Real Alcázar y las Casas Consistoriales en el Patio de Banderas desde el pasado 16 de febrero– no ha hecho más que empezar. Hace un par de semanas este periódico dio cuenta de los primeros restos islámicos que aparecían, que servían para contar cómo fue evolucionando el urbanismo árabe a lo largo de los siglos de dominación de la ciudad;pero es que ahora Roma ha irrumpido con toda su potencia.

Para empezar, en poco más de un metro de terreno se apelmazan restos de hasta cuatro edificios romanos, arrojando cronologías que, en su parte más moderna, entroncan, según parece, con los restos del posible baptisterio excavado a sólo unos metros de la zona de intervención actual por Manuel Bendala en 1976.

Pero lo que más ha sorprendido a los arqueólogos es el expediente constructivo más antiguo localizado hasta ahora. Está recién excavado y tiene a la comunidad arqueológica soliviantada para bien porque se tratan de los restos más antiguos y mejor conservados localizados hasta ahora de la vieja Híspalis. Hasta la fecha han aparecido vestigios deslavazados –excepción del solar de la Encarnación– y la mayoría minúsculos y en muy mal estado de conservación por efecto del nivel freático, que ha abortado no pocas excavaciones por lo que cuesta –de dinero y de esfuerzo– extraer lo que aparece entre tantísima agua.

Esto no ocurre en el área que hoy ocupa el Patio de Banderas, que en el cambio de era –siglo I d.C.– formaba parte de uno de los límites de la protoSevilla del momento y disfruta, hacia la mitad del patio, de un potentísimo muro de defensa –que dentro de poco se estudiará a fondo cuando se excave en su zona de influencia– que habría hecho de contención frente al nivel freático y al curso natural del Tagarete.

Resultado: que han aparecido, bajo otros tres expedientes constructivos también romanos pero posteriores, los primeros restos de una estancia de más de dos metros de altura de potencia, excelentemente conservada, completamente seca y con una técnica constructiva de tipo africano o púnico que lleva a los arqueólogos, aun con las cautelas debidas, a adscribirla al periodo republicano, es decir, previo al imperial o en el cambio de era –una inscripción con letras latinas confirma este extremo–.

Todavía no ha dado tiempo a alcanzar el suelo de esta estancia, pero lo hallado bien podría tener potencialidad e interés –al margen del científico, que es indudable– suficiente como para justificar la creación de una cripta arqueológica similar a la que se estrenará en 2010 en la Encarnación.

Por si fuera poco, la dependencia recién aparecida no es algo aislado, sino que forma parte de un complejo que el equipo dirigido por el arqueólogo Miguel Ángel Tabales va a excavar hasta extraerle todo su potencial. Así se lo tiene encomendado el Patronato del Real Alcázar.

Un crismón obispal y un batiburrillo de monedas
Es consustancial a cualquier excavación: entre los estratos históricos que se investigan aflora una ingente cantidad de material cerámico, utensilios domésticos y demás testimonios de la vida de nuestros antepasados que, no por ser recurrentes, dejan de tener su curiosidad.

En este capítulo hay que incluir las más de 50 monedas –desde época ibérica en adelante– contabilizadas hasta la fecha, algunas de ellas localizadas en el mismo lugar en el que su propietario probablemente las escondió ante la inminencia de algún peligro, pongamos por caso la llegada de los visigodos en el ocaso del Imperio.

Asimismo, destaca el hallazgo de un ladrillo con el crismón o sello del obispo Marciano, no el Marciano que fue obispo de Écija en el siglo VII de nuestra era, sino otro anterior que vivió en el siglo V. Y justo de esta época son los restos del posible baptisterio excavado en 1976 a pocos metros, lo que hace plausible la hipótesis de que en el Patio de Banderas hubo un complejo religioso.
 
http://www.elcorreodeandalucia.es/noticia.asp?idnoticia=4424170096098098100092424170

El Mio Cid, ¿un árabe empuñó la tizona?

Imágen del Cantar del Mio Cid.
 
La pluma que cantó las gestas de Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, el icono del cristianismo, tenía sangre de infiel. Al menos, así lo asegura la tesis que acaba de presentar la profesora Dolores Oliver, El Cantar de Mío Cid: génesis y autoría árabe, que ha provocado revuelo entre los especialistas. "Soy consciente de que he tirado por la borda el trabajo de muchos investigadores", dice Oliver a Público. No sólo eso: con su argumento sobre los rasgos arabizados del héroe, también ha destruido la imagen del Cid como guerrero castellano, salvapatrias y matamoros.

En el círculo universitario, la tesis de una autoría árabe ha provocado una especial división entre los arabistas, alineados con la teoría de la profesora, y los medievalistas, que defienden la teoría oficial de que los orígenes del Cantar proceden de un castellano -cristiano- con influencias de la épica francesa y germánica. Una confrontación que, por otra parte, ya se vivió en los años 40 del siglo XX, cuando se ratificó que las jarchas, las primeras composiciones literarias en castellano, tenían un origen árabe.

Así, mientras que Juan Martos, director del Departamento de Árabe de la Universidad Complutense de Madrid, señala que el libro de Oliver es "muy revelador y valiente, porque, además, no dice ninguna tontería", para Alberto Montaner, profesor de la Universidad de Zaragoza y quizá uno de los mayores conocedores del Cantar, "la autoría árabe no se sostiene".

Propaganda política

Oliver, que comenzó a trabajar en la posible autoría árabe en 1984, ha basado su estudio en los documentos de los tiempos del Cid (entre 1043 y 1099), que retratan una época donde los señores feudales se rodeaban de poetas árabes que, como modernos asesores, montaban los discursos de propaganda política. "Ese es el género de este poema épico escrito hacia 1095", afirma Oliver, en contra de la teoría defendida por Colin Smith y Ramón Menéndez Pidal, quienes afirmaban que el autor fue un juglar que estudió en Francia o Italia y que lo compuso hacia finales del siglo XII y principios del XIII. "Eso es imposible porque los juglares eran analfabetos que contaban historias que habían aprendido por la tradición oral", apostilla Oliver.

"Las batallas son la prueba irrefutable de que era un héroe islamizado"

Para sus colegas arabistas, la prueba que mejor refrenda la teoría de Oliver son las batallas que se narran en el poema. Según Luis Bernabé, profesor de la Universidad de Alicante, "que las batallas son como las de los héroes islámicos y que se muestra a un Cid arabizado es algo irrefutable". Una de las diferencias con respecto a otros héroes medievales europeos, es que "el Cid es mucho más humano y no hace las proezas de superhéroe que aparecen en La canción de Roland, donde de un espadazo, Roland se carga a 50 personas".
Los medievalistas, por su parte, destruyen estos argumentos al afirmar que en "el Cantar no hay rasgos que denoten que es una traducción del árabe al castellano", como asegura Alberto Montaner. Además, para Guillermo Carnero, catedrático de Literatura Española de la Universidad de Alicante, "la profesora Oliver no ha aportado ninguna prueba que no se conociera ya antes".

Para los arabistas, y mucho más aún para los medievalistas, el argumento más débil de Oliver es el de atribuir la autoría concreta al jurista y poeta Abu Al-Waqqashi. Como afirma Luis Bernabé, "esto sí es bastante provocador. A mí no me cabe duda de que el Cantar salió de un núcleo dónde existía cultura árabe y que fue alguien que lo conoció, pero creo que es arriesgado decir que fue Al- Waqqashi". Para su colega de la Universidad de Córdoba, José Ramírez "es algo muy tentador, pero carece de base".

"El problema del Cid es que se convirtió en el icono de la derecha"

Por supuesto, esta no es la primera vez que la autoría del Cantar de Mío Cid se pone en duda. Desde que se conoció el texto, en el siglo XVIII, surgieron numerosas teorías acerca de su autor. La que más se ha mantenido en el tiempo es la que señala que fue un tal Per Abbat en 1207, según aparece en uno de los explicit del Cantar, aunque "esta teoría se tiene hoy menos en cuenta y a Abbat se le considera sólo un copista", manifiesta Dolores Oliver.
La problemática con el Cid ha surgido porque su figura literaria se suele mezclar con la histórica y viceversa. Según manifiesta el profesor Juan Martos, de la Universidad Complutense de Madrid, "el Cid ha tenido la mala suerte de que fue convertido en el icono de la derecha. Es el símbolo del cristiano contra el infiel y por eso no se lee con objetividad". Desde otra perspectiva, Guillermo Carnero lamenta que La España del Cid, el libro de Ramón Menéndez Pidal, "fuera estudiado en las academias militares durante el franquismo". Tampoco contribuyó Charlton Heston con la película que protagonizó en 1961.

Mundos ajenos

El libro de Dolores Oliver ha propiciado un debate del papel de la influencia de la literatura árabe sobre la castellana en el medievo. Como afirma Luis Bernabé, "simplemente, la sorpresa que ha causado la tesis de Oliver en la universidad demuestra que todavía existe el prejuicio de que lo árabe es algo ajeno a los españoles. Hasta ahora la historia de la literatura es la de la literatura castellana". Este profesor de la Universidad de Alicante señala que esta tendencia es la que incide en que "todavía nadie haya señalado los elementos árabes o mudéjares que hay en El libro de Buen Amor".
Precisamente, la orientación oficial de la Universidad es la que defienden los profesores Guillermo Carnero y Alberto Montaner. Para el segundo existen muchas dudas sobre la influencia literaria árabe en la literatura hispánica: "Yo no digo que sea imposible, pero una cosa es que existan paralelismos y otra, que haya influencias. Y hay paralelismos con la literatura árabe, pero también con la tradición románica, la germánica e incluso con la eslava". Sin embargo, como ratifica Luis Bernabé, "cada vez hay más voces que hablan de la interconexión cultural entre los dos mundos". El libro de Oliver es un ejemplo.

Hallan en el Sinaí cuatro templos faraónicos

Imagen de un relieve de uno de los templos descubiertos. | Foto: Efe
 Imagen de un relieve de uno de los templos descubiertos. | Foto: Efe
Los arqueólogos egipcios han descubierto cuatro templos faraónicos amurallados, que datan del Imperio Nuevo (1539-1075 a. C.) y del Primer Periodo Intermedio (2125-1975 a. C.), en la península del Sinaí, en el noreste de Egipto.
El ministro de Cultura egipcio, Faruk Hosni, ha anunciado en un comunicado que los templos fueron hallados en las zonas de Qantara Sharq, a cuatro kilómetros al este del canal de Suez, y Zaro, que fue en la antigüedad un punto de partida del Ejército para proteger la frontera este del país.
Uno de los templos encontrados es el mayor hallado en el Sinaí hasta el momento, fue construido con piedra caliza y mide 80 metros por 70. El templo, que contiene cuatro salas con 34 basas de columnas, tiene inscripciones de distintos faraones como Tutmosis II y Ramsés II, lo que demuestra la importancia del lugar durante las dinastías XVIII y XIV del Imperio Nuevo.
Además, los dibujos en las paredes del templo, considerado un centro religioso importante en la entrada este de Egipto, todavía mantienen sus colores vivos, agregó el comunicado.
El templo está rodeado, asimismo, de 26 almacenes, que datan de la época de los reyes Seti I, Ramsés II y Seti II (1315-1215 a.C), y que están localizados en una antigua carretera militar, que se llamaba Horus y que unía Egipto con Palestina.
El jefe de la misión arqueológica que halló los templos, Mohamed Abdel Maqsud, aseguró que estos almacenes abren la puerta para revelar nuevos secretos de la historia del Sinaí, ya que contienen decenas de inscripciones y sellos reales que muestran la riqueza de la construcción egipcia en la antigüedad.
Por su importancia, los muros que llevan estas inscripciones serán trasladados a los museos egipcios, añadió Maqsud.
Alrededor del templo aparecieron, además, quince torres de vigilancia, de veinte metros de altura, que, según el experto en arqueología, son otra muestra de la experiencia militar de los faraones.

La mejor colección de pintura romana antigua del mundo se exhibe tras diez años de restauración

 

Dos divinidades romanas, en uno de los frescos de Pomepya que se muestran tras diez años de restauración.
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Dos divinidades romanas, en uno de los frescos de Pomepya que se muestran tras diez años de restauración.- EFE
 
Los frescos de la ciudad de Pompeya volverán a exhibirse desde mañana en Nápoles (sur de Italia) con su esplendor original después de un proceso de restauración que ha durado más de 10 años y que ha mantenido oculta al gran público la que es probablemente la mejor colección de pintura romana del mundo. En total son 400 frescos, conservados excepcionalmente por la ceniza del volcán Vesubio que arrasó esta ciudad en el año 79 d.C., los que componen la colección del Museo Arqueológico Nacional de Nápoles, y que volverán a exponerse en este espacio, indicó un comunicado de esta institución.

 

Los frescos, en los que el arqueólogo August Mau se basó para realizar la subdivisión de los estilos de pintura mural de la Antigüedad romana, fueron arrancados de las paredes de las casas pompeyanas en los siglos XVIII y XIX y fueron trasladados al museo. Ahora se han dispuesto en un nuevo orden, basado tanto en la cronología como en la recreación del ambiente y disposición original de las viviendas pompeyanas de las que las pinturas fueron arrancadas, con salas dedicadas a la Casa de Meleagro, la Casa de los Dióscuros o la Villa de Boscoreale.
 
Detalles nunca vistos

"Colores antiguos y detalles nunca vistos" se han desvelado gracias a los trabajos de limpieza y restauración de las obras, que han permitido a los especialistas profundizar en su conocimiento de las corrientes artísticas, los géneros y las técnicas de la pintura romana, según el comunicado. La colección contiene algunas de las obras más importantes de los distintos estilos de la pintura romana antigua -tal y como los dividió Mau- exceptuado el Primer Estilo (150-80 a.C.), cuyas pinturas no fueron arrancadas porque no eran figurativas.
El Segundo Estilo, llamado también de pintura arquitectónica, tiene su mejor exponente en la Villa de Boscoreale, donde príncipes, filósofos y personificaciones de dioses se perfilan sobre un fondo de rojo pompeyano, el color típico de esta ciudad, fabricado con cinabrio. La sala dedicada al Tercer Estilo comprende una serie de elementos decorativos y grandes cuadros en los cuales el paisaje predomina sobre la forma humana.
Finalmente, el Cuarto Estilo (60-80 d.C.), el más presente en la ciudad, cuenta con ejemplos tan destacados como la Casa de Meleagro, la Casa de Marte y Venus y la Casa de los Dioscuros, reconstruidas a partir de sus pinturas murales: Las bodas de Hera y Zeus, Aquiles en Esciro, Marte y Venus o Ariadna abandonada, entre otras.
 
Un viaje por el mundo greco-romano

La exposición pretende ser "un viaje por imágenes a través del mundo greco-romano": dioses, héroes, rituales, escenas de la vida cotidiana y del erotismo se suceden, permitiendo al visitante considerar estas pinturas no sólo desde el punto de vista formal, sino "sobre todo en razón de su modo de expresar un imaginario colectivo quizá no tan lejano" del nuestro.
No sólo se exhibirán las pinturas de la ciudad destruida por el Vesubio, sino que también tendrán su lugar en la exposición dibujos preparatorios, sinopias (bocetos para los frescos), cuencos para la mezcla de los colores e instrumentos de medida.

Disponible en la red Voces del Misterio del 1 de Mayo de 2009

Programa "Voces del Misterio" nº.87 del 1 de Mayo de 2009. Abriremos este programa con nuestras habituales efemerides a las que seguirá nuestro primer monográfico del día de hoy, día del Trabajo, dedicado al impactante Caso Manises. Narrado por Josep Guijarro en un documento de la desaparecida revista "Karma-7" de la que fue director. Continuaremos nuestro viaje por el mundo del misterio visitando el caso de los fantasmas del vuelo 401 y la tragedia de aquel accidente aéreo. Finalizaremos este programa especial hablando de psicofonías de la mano de uno de los mayores especialistas de nuestro país: Pedro Amorós, en un documento sonoro sorprendente. Un programa dirigido por Jose Manuel García Bautista y Jordi Fernández.

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Disponible en la red Voces del Misterio del 24 de Abril de 2009

Programa "Voces del Misterio" nº.86 del 24 de Abril de 2009. Abriremos este programa con Silvia Casasola y Fernando Rueda de "La Rosa de los Vientos" (Onda Cero) que nos hablarás de "FUERZA Y HONOR" publicado por la editorial "Temas de Hoy" y que se constituye como todo un homenaje a Juan Antonio Cebrián, el mítico director de este espacio radiofónico. El autor  José Ruiz Mata nos hablará del misterio de "Tartessos la otra mirada". El rincon de la historia, de Jorge Medina, nos llevará a conocer Pompeya y Herculano, las ciudades desaparecidas tras la erupción del Vesubio. En el informativo del misterio conoceremos los incidentes ocurridos durante la semana. La Huella del Crimen nos acercará a la figura de Enriqueta Martí Pallarés: la Vampira de Barcelona.En Zona de Misterios el equipo de "Voces del Misterio" hablará de los dioses de la religión egipcia. Despediremos el programa con nuestra habitual  sección de la "Biblioteca de Alejandría" .Un programa dirigido por Jose Manuel García Bautista y Jordi Fernández.

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Disponible en la red Voces del Misterio del 17 de Abril de 2009

Programa "Voces del Misterio" nº.85 del 17 de Abril de 2009. Abriremos este programa con Rafael Palacios que nos hablará de "Extraterrestres: el secreto mejor guadardo" publicado por la editorial Palmyra. El autor argentino Omar López Mato nos hablará del misterio de la sonrisa de MonaLisa en la sección Rarología. El rincon de la historia, de Jorge Medina, nos llevará a conocer a Irine Sedler. En el informativo del misterio conoceremos los incidentes ocurridos en la Semana Santa sevillana, la madrugá del 2009, acabando con las especulaciones que daban una nueva madrugá del pánico en nuestra ciudad. Jesús Callejo nos deja una carta sonora en la que nos hablará del peso del alma. Conoceremos los misterios de Cantabria de la mano del investigador Fran Renedo. En Zona de Misterios el equipo de "Voces del Misterio" hablará de los orígenes de la religión egipcia. Despediremos el programa con nuestra habitual  sección de la "Biblioteca de Alejandría" y la reflexión final.Un programa dirigido por Jose Manuel García Bautista y Jordi Fernández.

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Robot chino capaz de entrar en tumbas arqueológicas para explorarlas sin dañarlas

 
El primer robot chino capaz de entrar en tumbas arqueológicas para explorarlas, sin que estas resulten dañadas. ARCHIVO AP
  • La explora sin que estas resulten dañadas

El robot, de forma cilíndrica y apenas 27 centímetros de longitud, ya ha explorado unos frescos de más de 1.300 años

BEIJING.- El primer robot chino capaz de entrar en tumbas arqueológicas para explorarlas, sin que estas resulten dañadas por el hombre o al contactar con el aire libre, ha sido diseñado por expertos de Hong Kong (sur de China) y Harbin (noreste), informó hoy la prensa estatal.

El robot, de forma cilíndrica y apenas 27 centímetros de longitud, ya ha explorado unos frescos de más de 1.300 años enterrados cerca de una tumba de Xian (centro del país) y la semana que viene hará su segunda "excursión", la primera al interior de un mausoleo, también cerca de la antigua ciudad imperial.

Se trata de un proyecto conjunto de la Universidad de Ciencia y Tecnología de Hong Kong y del Instituto de Tecnología de Harbin, apoyado por la Administración Estatal de Patrimonio Cultural y el Museo Nacional de China.

El robot está equipado con una cámara digital y luces infrarrojas que le permiten ver y fotografiar en la oscuridad total. Además, sus sensores identifican la composición del aire en el interior de las tumbas.

En el pasado, algunos hallazgos arqueológicos en China resultaron dañados al ser desenterrados, caso de los famosos Guerreros de Terracota de Xian, que al ser descubiertos en 1974 perdieron los colores originales en que estaban pintados apenas unos instantes después de contactar con el aire exterior.

Los expertos chinos decidieron tras ello no excavar la tumba del Primer Emperador, situada cerca de ese ejército, y a cuyo interior quieren llegar a través de alta tecnología, aunque no se ha confirmado todavía si usarán el nuevo robot.

Todavía se desconoce, por ejemplo, si junto a ese emperador, Qin Shihuang, primero que unificó China, hay más guerreros de terracota, o si junto a él corren ríos de mercurio, como señalan las leyendas.