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Todo en calma. Son casi las 03.00 horas, qué calor. No hay ni un alma en la calle, sólo el sonido de los ventiladores rompen el silencio. ¡Vaya! Ha sido pensar ‘alma’ y de repente unas pocas se han despertado...
Quién no tiene un amigo que un mal día -o no, nunca se sabe- se encontró con una chica en una curva. Pero, ¿alguna vez se encontró ese amigo, o usted quizás, con una monja paseando por el patio del Parlamento de Andalucía? En Sevilla hay fantasmas, y si no lo cree, siga la ruta que José Manuel García Bautista propone. Después sólo ellos -los espíritus, claro-, verán si quieren presentarse ante usted.
José Manuel García Bautista se integra dentro de la llamada ‘Generación Ovni’. Aunque su aportación a la ufología (estudio del fenómeno ovni) ha sido decisiva en Andalucía, él, más que un Mulder o una Scully, es todo un ‘cazafantasmas’. Y dice haber encontrado unos pocos, aunque más bien los fantasmas lo han cazado a él: este técnico especialista en electrónica industrial es uno de los investigadores más importantes en la búsqueda de espectros en Sevilla y alrededores.
"Vamos a situar al lector", propone García Bautista. "Estamos en el Hospital de San Lázaro, fundado en el siglo XIII para albergar a los leprosos. Allí murió y sigue muriendo hoy mucha gente, aunque al parecer, algunos de ellos no han abandonado el lugar." De repente se hace el silencio; el sevillano sabe bien cómo provocar el suspense... "Dicen los que allí trabajan que, por la zona de urgencias, cada noche se aparece un espectro que viste un hábito blanco y azul... Es una monja", susurra.
Continúe leyendo para seguir caminando entre tinieblas, porque la historia de la monja no termina: "El que hoy es el Parlamento de Andalucía, hace años era el Hospital de las Cinco Llagas, también conocido como el Hospital de la Sangre. Dice la leyenda, que una monja solía aparecerse a los enfermos terminales en la noche, y al día siguiente aparecían muertos." Hoy día, muchos vecinos de la Macarena aseguran que por las ventanas del Parlamento se asoma esa mujer. "Los propios diputados y el personal de seguridad y limpieza afirman también haber visto a su señoría el fantasma." Y todos coinciden: esta monja viste asimismo de blanco y azul. "Como la que se aparece en la capilla Virgen de los Reyes, vista por el profesor de baile José David Flores."
¿Por qué esta monja, si es que se trata de la misma, aparece en varios lugares? Quizás, porque en estos dos últimos edificios, como en el Hospital de San Lázaro, existe también un campo santo de personas que murieron de peste. Y según consta en los escritos, existió en su día una sor Úrsula de la orden de la Caridad -hábito blanco y azul-, que dedicó su vida a rezar por los moribundos en estos edificios hasta que murió en el actual Parlamento. Así, si la ve, llámela ‘Úrsula’, sabrá si el supuesto es cierto...
Al parecer, los campos santos suelen ser causa de expedientes X. Y si no, qué le pregunten a las personas que trabajan en la inacabada obra que hay en la calle San Luis. "Pasamos el Arco de la Macarena, la Basílica y llegamos a unas obras que hay antes de San Marcos, donde al excavar encontraron un cementerio. Allí hay historias para no dormir: risas, pisadas que se forman en el barro como si alguien anduviera, herramientas que se mueven solas... Esa calle da para mucho", explica José Manuel. De hecho, una de las crónicas negras más escalofriantes de Sevilla se dio allí: "Miguel Cantelar, un vecino de San Luis, comenzó a alertar a sus familiares sobre los extraños sucesos que ocurrían en su casa. Dijo que veía formas espectrales que se acercaban a él, que las puertas de su casa se abrían y cerraban solas, un sinfín de sucesos", explica el investigador. "Un día, este hombre afiló un cuchillo y lo puso sobre su corazón. Salió a correr y se estampó contra una pared, clavándose el cuchillo que le produjo la terrible muerte." Si no puedes con tu enemigo...
José Manuel continúa su ruta hacia el centro, donde los espíritus yacen en el antiguo Teatro Álvarez Quintero: "Una mujer en camisón recorre lo que hoy es la sede de Cajasol. Incluso mira de cerca a las cámaras de seguridad mientras los guardas desde sus cabinas sienten escalofríos". Al parecer, éste también es un fantasma con identidad: "Un vecino nos contó que era su mujer, que se había suicidado tirándose desde la ventana de su casa hasta uno de los patios del teatro."
La Facultad de Bellas Artes, el Restaurante Vianda... La ruta de edificios encantados en Sevilla, como ocurre con las películas de terror, merece una segunda parte. Si está ansioso por conocerla, José Manuel García Bautista le recomienda la Guía Secreta de Sevilla, Casas Encantadas y Apariciones... De golpe acabará con sus dulces sueños, aunque así podrá aprovechar la noche para continuar leyendo...
Entrevista exclusiva para El Correo
Ediciones Absalon, en una nueva apuesta editorial, ha sacado al mercado literario 101 preguntas sobre el cristianismo, de Fernando Klein. El antropólogo y sociólogo pretende con este libro responder de forma seria y amena las tradicionales interrogantes que un creyente, un agnóstico, o incluso un ateo, se hacen sobre la religión cristiana. Desde quién es Jesús o dónde o cuándo nació, hasta si la Iglesia es la legítima heredera de Jesucristo.
Klein propone estas cuestiones de manera objetiva, dejando a un lado lo mítico y legendario, para responderlas después de un ambicioso diálogo por parte del autor con la historia, la arqueología y la Biblia.
101 preguntas sobre el cristianismo quiere bucear en el paso de la Iglesia para volver a sus orígenes e informar sobre los distintos aspectos de la historia, además de sus distintos ritos y fiestas.
La obra se divide en distintas capítulos que cubre diferentes periodos, personajes y sucesos del cristianismo primigenio, de la ritualidad y de sus celebraciones más relevantes: la infancia de Jesús de Nazaret; Juan el Bautista; Jesús y su Ministerio; Juicio de Jesús; Crucifixión; sepultura y resurrección de Jesús; El entorno histórico sociocultural; Los Evangelios; Pedro y los Doce Apóstoles; Pablo de Tarso; las sectas cristianas; Cristianismo, judaísmo y paganismo; Jesús y la Iglesia; Celebración del cristianismo; Aspecto físico de Jesús, los símbolos del cristianismo inicial y Reliquias del cristianismo.
Fernando Kelin (Montevideo, Uruguay), es doctor en Antropología Social y Cultural por la Universidad de Barcelona, ha sido, entre otros, miembro del Consejo Editorial del Consejo Editorial de la Revista Aposta de Sociología y encargado del área de Religión de la Sociedad de Estudios de Religión del Río de la Plata.
101 preguntas sobre el cristianismo es la última obra de este reconocido autor que ha escrito, entre otros títulos, Libro de Enoc: la rebelión de los ángeles, El Evangelio de Qumrán o Canciones para la memoria de la Guerra Civil Española.
Fernando Klein publicará también en los próximos meses con Absalon Ediciones La iglesia de papel. La editorial gaditana, dirigida por Jesús Mª Lebrero, ha editado desde su creación en 2006, títulos de éxito como Yo vi la luz. Experiencias cercanas a la muerte, la obra póstuma del doctor Enrique Vila, El Exilio de Hitler, de Abel Basti, una obra que asegura que El Führer no murió en el búnker de Berlín, sino que se exilió a Argentina, pasando antes por España, o Diario Póstumo, una novela de José Manuel Caballero donde un abuelo deja a sus nietos en su testamento un relato donde les pide que sepan aprovechar la vida y disfrutarla de los suyos.
JMGB - Nos encontramos con Fernando Klein, autor de la obra “101 preguntas del Cristianismo” de Absalon Ediciones, su reciente salida al mercado editorial constituye uno de los grandes títulos del mercado veraniego, y gracias a su gentileza nos concede esta entrevista.
FK - En primer lugar quiero agradecer vuestra enorme deferencia hacia mi persona y mi trabajo al tenerme hoy aquí para efectuar esta entrevista.
Fernando…¿por que nos es tan desconocida la infancia de Jesús?¿Que hecho destacarías de ella?
- Se sabe poco, demasiado poco. La explicación por la cual se conoce poco de la infancia de Jesús es porque inicialmente los creyentes estaban interesados en su Ministerio y en su Pasión, no había interés por el niño Jesús, Jesús adulto cubría todas las necesidades del pueblo creyente.
Con el devenir de los años, con las persecuciones y mientras el cristianismo ocupaba un lugar más prominente (aunque reservado como grupo perseguido), los textos sobre la vida de Jesús fueron gradualmente puestos por escrito. Los textos que conformaron el Nuevo Testamento y que tienen que ver con la vida y Ministerio de Jesús dieron algunas claves de su infancia, otros textos similares pero que fueron dejados afuera de la Biblia (los llamados textos o escritos “apócrifos”) proveen mayor información sobre la infancia de Cristo.
Se puede saber la ciudad en que nació, con probabilidad Belén pues Nazaret no existía en esa época. Jesús el Nazareno es una mala traducción de Nazareus, éstos últimos eran un grupo menor pero muy respetado del judaísmo, píos y devotos plenamente a Dios. No se sabe la fecha exacta de su nacimiento, esta fecha es diferente de acuerdo a las distintas Iglesias dentro de la cristiandad.
Mayormente los datos que poseemos son deducciones y “filtros” cuidadosos: el nacimiento en un establo proviene de textos apócrifos, la vejez de José también tiene un mismo origen así como la presencia de los tres magos con sus correspondientes nombres.
La familia de Jesús no era humilde, podemos decir que tenía un “buen pasar” pues el oficio de carpintero, carpintero especializado, prácticamente podemos decir ebanista, de José, era muy bien remunerado, muy respetado y reconocido por la sociedad de la época.
En definitiva, lo que queda claro es que la familia de Jesús cumplió con los ritos que preestablecía el judaísmo para con un niño: su circuncisión, presentación de ofrendas en el Templo de Jerusalén, etc.
Lo que más podría destacar de la infancia y juventud de Jesús es el ansia por saber que pasó en el período que media entre su infancia y su adultez cuando da inicio su Ministerio: no hay texto, sea canónico (aceptado por la Iglesia) o apócrifo que de cuenta de ello.
¿Qué papel juega la figura de Juan el Bautista?
- Un papel fundamental: dentro del judaísmo se creía, y se sigue creyendo que Elías (de acuerdo a distintas profecías, especialmente las de Isaías) llegaría o retornaría para dar aviso de la existencia del Mesías. Elías, o Juan el Bautista en este caso, es el que inicialmente legitima a Jesús, es su “anunciador”. Más allá de lo teológico, es fundamental comprender que Juan pertenecía al grupo de los esenios (parte de los cuales conformaban la secta de los rollos del Mar Muerto de Qumrán) y que muchas de sus enseñanzas hicieron mella en Jesús. Esta secta, pía y aislada, que daba un lugar fundamental a la purificación del alma y cuerpo por medio del agua, dejó un gran impacto en Cristo, pero éste luego quiso retornar a las grandes masas e iniciar su prédica. No olvidemos que los esenios no eran un grupo itinerante o predicador.
Según nuestras leyes actuales…¿como fue el juicio a Jesucristo?
- Pregunta compleja. ¿nos referimos a las leyes que rigen en España? digamos que no pues en la legislación española no hay lugar para una pena capital como la crucifixión. Tampoco era la respuesta de la legislación judía: en contadas excepciones era condenada una persona pero por lapidación y en casos extremadamente graves y serios. Lo que debe quedar bien en claro que el juicio y condena de Jesús fue efectuada en un país ocupado por extranjeros y subyugados por extranjeros: el Imperio Romano. Antes y después de Jesús la autoridad romana crucificó un sin número de personas (estamos hablando de miles), buscando, en una actitud psicótica, de frenar la natural rebelión de un pueblo que se quiere sacar de arriba a una potencia opresora. Jesús queda dentro del grupo de aquellos considerados subversivos y peligrosos, agreguemos a esto el carisma que éste tenía. No, no fue una condena justa, a nuestros ojos, pero probablemente debió de ser muy justa para quienes lo condenaron creyendo que así acallarían las protestas y la rebelión.
¿Resucitó Jesucristo?
- Pregunta muy delicada, tiene dos partes, una teológica y otra científica. De la parte teológica no puede decir ni agregar, solo de la segunda. La idea de la resurrección de Cristo proviene, fundamentalmente, de sus propias palabras y del hallazgo de su tumba vacía siendo María Magdalena el primer testigo de este hecho. Durante muchos siglos se tejió la idea de que hubo una especie de complot por el que Jesús fue sustraída de su tumba, algunos incluso agregan que no falleció en ese momento sino que sobrevivió a la crucifixión dejando Judea y terminando sus días en Cachemira. Aunque allí de hecho se reverencié un lugar como tumba de Jesús no me parece pausible teniendo en cuenta la mentalidad y pensamientos de Cristo. El problema surge anteriormente: aquellos que eran crucificados como rebeldes o como personas que buscaban sustituir el poder romano era “sepultados” en la llamada “fosa infame” y no en una tumba “estándar”. La fosa infame era una pieza excavada en el suelo a la que se le tenía acceso por una rejilla superior continuamente vigilada por uno o dos soldados. Luego de muerto el “delincuente” era llevado hasta allí, se levantaba la reja y su cuerpo era lanzado al interior. Los romanos no querían crear mártires sino terminar con cualquier posible rebelión.
¿Quiso el rabí de Galilea crear nuestra Iglesia actual?
- La Iglesia, teniendo en cuenta la cristiandad en su conjunto, es el producto de un devenir histórico, cimentado en la ideología de Cristo propugnada por Él mismo y sus apóstoles. La tarea descomunal que significaba transmitir la palabra de Jesús a lo largo y ancho del Mediterráneo significó que naturalmente se conformara una estructura orgánica que diera respuestas, primero a la cristiandad en nacimiento y persecución, y luego respuestas de índole teológica. Por supuesto que la Iglesia actual no tiene porque haber sido la respuesta de Jesús y sus prédicas pero una estructura que contuviera a todos los creyentes y sus necesidades era necesaria y naturalmente se desarrolló.
A nivel periodístico…¿como fueros los evangelistas?
- Eran personas comunes tomadas del pueblo por Jesús, recalco comunes pues exceptuando a Lucas a quien se considera que fue Doctor, el resto era gente sencilla. Su fe en Jesús muchas veces quedó en duda pero finalmente siguieron las enseñanzas de Jesús.
¿Por que el cristianismo es tan sospechosamente similar a otras religiones?
- ¿A cuáles en particular? Si te refieres al judaísmo, es porque la religión cristiana deviene de él, por otra parte, el Islam, que es posterior al cristianismo surge en un entorno donde hay grupos judíos y cristianos que convivían con el fundador del Islam, es decir, Mahoma.
¿Está San Pedro sepultado realmente en el Vaticano?
- Se hicieron diversas excavaciones y aunque la Iglesia asevera que allí se encuentra enterrado Pedro, los informes arqueológicos no son absolutamente prolijos como para poder decir que claramente Pedro se encuentra bajo la Basílica.
- Resulta interesante pero consideremos que Jesús era judío y dentro del judaísmo 12 era un número importante, mágico no podría decirlo pues la magia estaba prohibida y mal vista en el judaísmo. 12 fueron los apóstoles, 12 las tribus de Israel, etc., etc.
¿Que me puedes decir de las sectas cristianas?
- Si te refieres a aquellas que surgieron inmediatamente después de la muerte Jesús, su razón de ser es lógico pues cada una tenía una visión distinta de cual era el sentido exacto del Ministerio de Cristo. Si te refieres a las Sectas actuales, el caso es totalmente distinto y refiere a espacios que ha dejado la Iglesia en vínculo a la modernidad. Como toda gran institución las respuestas demoran pero llegan, en el ínterin la gente busca salidas más rápidas, es un problema que no es solo de la Iglesia cristiana sino de todas las grandes religiones.
¿Es la Sábana Santa un fiel retrato de Jesucristo?
- Inicialmente no se tenía interés por saber como era el aspecto físico de Cristo. No se tienen descripciones exactas, en todos los casos son descripciones vagas y lejanas con respecto a la época en que vivió Jesús. ¿es la Sabana Santa auténtica? esa es la gran pregunta: las dataciones de radiocarbono la ubican diez o más siglos después de la muerte de Jesús, no obstante otra corriente de investigadores asegura, y en eso tienen su razón, que la parte de la Sabana que fue recortada para ser sometida a estudios era una parte continuamente “tocada”, por donde se aferraba la pieza para exhibirla al público y devotos y por tanto una parte contaminada y no adecuada para el análisis por radiocarbono.
¿Qué funciones tenían las reliquias Fernando?
- Las reliquias, restos o vestigios materiales vinculados a la vida de Jesús, su Ministerio, Pasión, o vinculadas a sus seguidores, a los Santos, etc., han tenido un significado místico de vínculo del creyente con la fe. Muchas reliquias se encuentran diseminadas por las distintas Iglesias de la cristiandad, probablemente existen varias que no son autenticas: muchas veces eran necesarias para enfatizar un lugar religioso o tener un lugar dentro de un itinerario religioso y recibir un apoyo económico. Más allá de las reliquias, éstas fueron secundarias como “diseminadoras” de la fe cristianas: en todo caso respaldaron hasta cierto punto la fe.
Para finalizar…¿hacía donde caminan las religiones hoy en día?
- Las grandes religiones tienen un sitio en la humanidad. El hombre es un ser creyente: la época en que se decía “Dios ha Muerto”, o “va a llegar un tiempo en que las religiones y las creencias desaparezcan”, que la razón definitivamente sustituirá la fe, han sido plenamente dejadas de lado. Lo cierto es que hoy más que nunca el hombre cree, necesita de su fe pues la razón no da respuesta a las grandes preguntas como ¿de dónde venimos? ¿por qué estamos? y ¿qué va a pasar con nosotros al morir?
El libro “101 Preguntas Sobre el Cristianismo” no es una apología del anticlericalismo ni mucho menos: es un acercamiento serio y ameno a una religión con el mayor de los respetos. No se busca destruir una fe sino dar herramientas al creyente para que su fe sea más sólida. Esta obra es preliminar de un libro que estará dirigido a eruditos y a todos aquellos que estén interesados con mayor profundidad en la Iglesia, se trata de una historia de la Iglesia, y otra obra en la cual se busca mostrar a Cristo desde la fe y el arte, “El Cristo Ilustrado”.
Quiero enfatizar, para finalizar, la labor efectiva y fructífera de la Editorial Absalón que ha cobijado mi obra pero que también respalda la labor de los autores Gaditanos, así como españoles en general, respaldando de manera muy generosa el quehacer cultural de Cádiz y de Andalucía.
Toda un concienzudo, y serio, estudio el que Fernando Klein nos propone en esta obra, en este libro de Absalon Ediciones llamado “101 preguntas sobre el Cristianismo”, no se lo pierdan, las respuestas que siempre quiso responder están en su interior…¿Se atreve a descubrirlas?
Ediciones Absalón saca al mercado literario el libro El exilio de Hitler, del periodista bonaerense Abel Basti. En el texto, el autor asegura que el dictador alemán no murió junto a Eva Braun en el búnker de Berlín. El Führer huyó a Argentina haciendo parada en su exilio en Barcelona –donde permaneció oculto– y en Vigo, donde embarcó en submarino que le llevó hacia la Patagonia.
Basti pone al descubierto en su obra un documento secreto alemán donde Hitler aparece como uno de los pasajeros evacuados en un avión de Austria a la Ciudad Condal el 26 de abril de 1945.
El periodista argentino considera con este libro falsa la versión del Tercer Reich de que el dictador se suicidó junto a su amante, Eva Braun, el 30 de abril de 1945 en un búnker construido en el edificio de la Cancillería en Berlín. Esta historia fue sólo un salvoconducto para que Adolf Hitler pudiese huir hacia Argentina, donde ya se habían exiliado muchos nazis que los consideraban pieza clave para la lucha contra el comunismo en la posguerra.
La obra señala que el gran secreto de la huida del dictador fue la llegada un doble de Hitler al búnker el 22 de abril de 1945. Ese día, el verdadero dictador voló hacia el aeropuerto austriaco de Hörsching con ocho personas, entre ellas Eva Braun. Esta versión coincide con la que ofreció a la CIA Heinrich Müller, jefe de la Gestapo.
Basti sostiene que el avión aterrizó en Barcelona. Después viajó a Cantabria, donde convocó una reunión con sus hombres de confianza.
El exilio de Hitler incluye además un documento de los servicios secretos británicos que revela que un convoy de submarinos nazis partió días más tarde desde España, y tras una escala técnica en las Islas Canarias, continuó su periplo hacia el Sur argentino. En uno de estos submarinos viajaba Adolf Hitler junto a Eva Braun, que gozaron con el amparo del presidente de facto de Argentina, Edelmiro Farrell, y de su ministro de Guerra, Juan Domingo Perón.
Abel Basti (Olivos –Buenos Aires–, 5 de julio de 1956), es licenciado en periodismo por la Escuela Superior de Periodismo –Instituto Grafotécnico- de Buenos Aires. Ha trabajado en el periódico Clarín, y ha sido corresponsal de los diarios Ámbito Financiero, La Mañana Sur y la agencia de noticias argentina DyN (Diarios y Noticias), además de trabajar durante diez años como guardabosque en el Parque Nacional Nahuel Huapi. Actualmente es co-director del Periódico del Sur.
El autor de Exilio de Hitler ha escrito, además, Bariloche Nazi, además de distintos ensayos sobre la presencia en Argentina de alemanes prófugos que huyeron de Europa al terminar la II Guerra Mundial, y expediciones en el mar con el fin de encontrar los cascos hundidos de los submarinos que utilizaron los nazis para llegar en forma clandestina a Argentina.
Abel Basti, autor de la obra “El Exilio de Hitler” de Absalon Ediciones, nos concedió una entrevista en la que nos habló de uno de los libros que esperados y que cuenta una historia paralela a la tradicionalmente creída sobre la muerte de Adolf Hitler. El tema nazi y las conspiraciones o misterios en torno a él siempre ha constituido uno de los temas más atractivos para el lector, sin duda esta obra tiene todos los visos de convertirse en una de los libros de referencia de este tema.
Abel…¿qué nos dice la Historia que ocurrió en el bunker de la Cancillería aquel último día de guerra en Berlín?
La versión oficial asegura que el 30 de abril de 1945 Hitler se suicidó con un disparo en la sien, y Eva Braun acabó con su vida ingiriendo veneno.
¿Qué ocurrió -tras tu estudio e intensa investigación- realmente?
Ocurrió que en realidad Hitler y su mujer escaparon, con destino final a la Argentina.
¿Como fueron las últimas horas en aquel bunker?
Los nazis hicieron una puesta en escena, donde el principal actor fue su doble. Las últimas horas de Hitler en el búnker fueron las del 22 de abril cuando escapó.
¿Estaba diseñada la salida de Hilter de Berlín o se debió todo a la improvisación?
El plan de escape de los nazis, con Hitler a la cabeza, estaba diseñado desde 1944. Nada se improvisó, todo estaba perfectamente calculado.
¿Realmente Hitler usó a diferentes dobles suyos durante la contienda mundial?
Sí, esto fue público, llegó a salir en los diarios. Especialmente después de un estudio, basado en fotografías, realizado por el FBI, mediante el cual se detectó el uso de dobles de Hitler.
¿Qué tenía Hitler que “encantaba” a las masas?
Las masas vieron en Hitler al hombre que sacó a Alemania de la pobreza y la convirtió en una gran potencia. Esto es lo fundamental, luego hay que sumar su oratoria, y la máquina de propaganda que inteligentemente manejaba Goebbels.
¿Qué encontraron las tropas rusas en el bunker?
Con seguridad a un doble asesinado de un disparo en la frente, este cuerpo fue parcialmente quemado por los soviéitcos con un lanzallamas. Luego algunos cadáveres identificables, como los de la familia Goebbels. Lo demás entra en el terreno de la especulación y la fantasía.
¿Cómo huye HItler?
Con un helicóptero al aeropuerto de Höerching, en Austria. Luego en avión a Barcelona, y finalmente desde España en submarino a Argentina.
En tu libro, “El Exilio de Hitler” de Absalon Ediciones se habla de la muerte de los “otros” Hitler…¿como es eso?
Me refieron a los dobles. Uno, como expliqué, apareció con un disparo en la frente, pero luego se habló de un segundo Hitler cuyo cadáver fue encontrado en la Cancillería.
¿Se llegó a ofrece una recompensa por el dictador?
Si, es así. El 13 de agosto de 1945 -varios meses después del presunto suicidio- el senador norteamericano Theodore Bilbo presentó un proyecto en el Congreso para establecer una recompensa de un millón de dólares para “quien capture con vida a Hitler”. “…considero que Hitler deberia ser capturado, juzgado y fusilado como criminal de guerra, dijo Bilbo.
¿Qué fue la Operación Regentröpfchen?
Fue el gran plan de evasión diseñado por los nazis. Se implementó para evacuar hacia Occidente a los hombres -militares, científicos, técnicos- divisas, oro, inventos, desarrollos tecnológicos, etc. La finalidad fue no dejar nada en manos de los rusos.
Para finalizar…¿fueron o quedan muchos nazis huidos en Argentina -ya deben estar un poco mayores-?
A la República Argentina llegaron entre veinte y treinta mil nazis. Se trata de una cuestión biológica, podrían quedar vivos algunos pocos, aquellos que superaron la barrera de los noventa años.
Ya lo saben, El Exilio de Hitler, un libro llamado a ser una buena lectura en estos meses estivales y que le va a desvelar un posibilidad sorprendente…
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Carvalho Monteiro, ayudado por el arquitecto italiano Luigi Manini, da a la Quinta de cuatro hectáreas el palacio, jardines lujuriantes, lagos, grutas y edificios enigmáticos, lugares que esconden significados relacionados con la alquimia, lamasonería, los templarios y la rosacruz. Modela la quinta con construcciones que evocan las arquitecturas románica, gótica, renacentista y manuelina.
La documentación histórica relativa a la Quinta da Regaleira es escasa para los tiempos anteriores a su compra por Carvalho Monteiro. Se sabe que, en 1697, José Leite era el propietario de una vasta propiedad en los alrededores de la villa de Sintra, que hoy integra la Quinta.
Francisco Alberto Guimarães de Castro compró la propiedad (conocida como Quinta da Torre o Quinta do Castro en 1715), en subasta pública, canalizó el agua de la sierra con el fin de alimentar una fuente.
En 1830 pertenece a Manual Bernardo, y toma el nombre que posee actualmente. En 1840, la Quinta da Regaleira es adquirida por la hija de una comerciante de Oporto, Allen, que más tarde recibió el título de baronesa da Regaleira. Data de este período la construcción de una casa de campo, visible en algunas representaciones iconográficas de finales del siglo XIX.
La historia de la Regaleira actual comienza en 1892, ano en el que los barones da Regaleira venden la propiedad al Dr. António Augusto Carvalho Monteiro por veinticinco contos de réis. La mayor parte de la construcción actual de la quinta estaba terminada en 1910.
La quinta fue vendida a Waldemar Jara d’Orey en 1942, quien, sin desvirtuar la concepción original del lugar, realizó pequeñas obras para acoger a su gran familia. En 1987 la Quinta da Regaleira es adquirida por la empresa japonesa Aoki Corporation y deja de servir como alojamiento; fue entregada al cuidado de guardeses y permaneció cerrada al público.
En 1997, el ayuntamiento de Sintra adquirió este valioso patrimonio; poco después inició un exhaustivo trabajo de recuperación del patrimonio edificado y de los jardines. Desde entonces, la Quinta da Regaleira está abierta al público y alberga diversas actividades culturales.
Parece evidente que la concepción religiosa del mundo que preside la Regaleira se asienta en el cristianismo, pero en un cristianismoescatológico, relacionado con el fin de los tiempos. Quiere recordarnos la lección de la escatología cósmica, que anuncia el fin del universo y de la humanidad, y al mismo tiempo que nos atengamos a la escatología individual, asentada en la creencia de la supervivencia del alma después de la muerte. Es también un cristianismo gnóstico, apoyado en discursos míticos y en conocimientos sagrados que prometen la salvación de los fieles y el retorno de los espíritus. Es, en fin, un cristianismo imbuido de ideales neotemplarios, asociados al culto del Espíritu Santo, que encontramos en la tradición mítica portuguesa.
La cruz templaria en el fondo del pozo iniciático, la Cruz de la Orden de Cristo en el pavimento de la capilla, así como todas las otras cruces dispuestas en la misma, testimonian la influencia del templarismo en el ideario sincrético de Carvalho Monteiro.
Carvalho Monteiro tenía el deseo de construir un espacio grandioso, en el que vivir rodeado de todos los símbolos que reflejaran sus intereses e ideologías. Conservador, monárquico y cristiano gnóstico, Carvalho Monteiro quiere resucitar el pasado más glorioso de Portugal, de ahí el predominio del estilo neomanuelino, relacionado con la época de los grandes descubrimientos geográficos; esta evocación del pasado incluye también el gótico y algunos elementos neoclásicos. La diversidad de la quinta está enriquecida con simbolismos de temas esotéricos relacionados com la alquimia, la masonería, los templarios y la Rosacruz.
El bosque, que ocupa la mayor parte del espacio de la Quinta, no está dispuesto al azar. Comienza más ordenado y cuidado en la parte más baja da quinta, pero se va haciendo progresivamente más salvaje a medida que se asciende hasta la parte alta. Esta disposición refleja la creencia en el primitivismo de Carvalho Monteiro.
A la entrada de este rellano, una estatua de Hermes, el mensajero de los dioses y la personificación de la revelación de la sabiduría, parece anunciar los otros dioses que bordean este rellano. En el centro hay dos estatuas de quimeras, símbolos de ilusión y utopía.
Una galería subterránea con una escalera en espiral, sustentada por columnas esculpidas, desciende hasta el fondo del pozo a través de nueve rellanos. Los nueve rellanos circulares del pozo, separados entre sí por quince peldaños, evocan referencias a La Divina Comedia de Dante, y pueden representar los nueve círculos del infierno, los del paraíso, o los del purgatorio. Según los reputados ocultistas Albert Pike, René Guénon yManly Palmer Hall, es en ’La Divina Comedia’ donde se encuentra por primera vez expuesta la Orden Rosacruz. En el fondo del pozo está, embutida en mármol, una rosa de los vientos sobre una cruz templaria, el emblema heráldico de Carvalho Monteiro y, simultáneamente, indicativo de la Orden Rosacruz.
El pozo se denomina iniciático porque se sabe que era usado en rituales masónicos de iniciación; se dice que la explicación del simbolismo de los nueve peldaños se encuentra en la obra Conceito Rosacruz do Cosmos.
La simbología del lugar está relacionada con la creencia de que la tierra es elútero materno de donde proviene la vida, pero también la sepultura a donde volverá. Muchos ritos de iniciación aluden a aspectos del nacimiento y de lamuerte ligados a la terra, o al renacimiento.
El pozo está comunicado mediante varias galerías o túneles con otros puntos de la quinta: la entrada dos guardiôes (entrada de los guardianes), el lago de la cascada y el pozo imperfecto. Estos túneles, otrora habitados pormurciélagos, hoy en día alejados por los muchos turistas que visitan el lugar, están recubiertos con piedra importada de la costa marítima de la región dePeniche, para sugerir un mundo sumergido.
Con una magnífica fachada neogótica y neomanuelina.
Fue construida para dar a quien la sube la ilusión de encontrarse en el eje del mundo.
El edificio principal de la quinta está marcado por la presencia de una torre octogonal. Toda la exuberante decoración estuvo a cargo del escultor José da Fonseca.
Fuente: Wikipedia